Sholawat itu Jamak dari Sholat
Ditulis oleh: Zainul Abidin
DOA selalu menjadi senjata terakhir untuk meminta bantuan kepada sang Pencipta.
Jika ada masalah dalam hidup maupun dalam keadaan gembira, doa itu solusi terakhir untuk meminta sesuatu pertolongan atau juga untuk mengucapkan tanda terima kasih karena hajatnya suatu tujuan tercapai dam sukses.
Doa bisa bermacam-macam bentuknya: bisa menjadi bagian dari rangkaian liturgi atau ritual, dan bisa dilakukan sendiri atau berkelompok.
Doa dapat berbentuk himne, mantra, pernyataan kredo formal, atau ucapan spontan orang yang berdoa.
Baiklah, doa dalam bahasa Arab itu adalah du'a yang artinya permohonan atau permintaan yang tuju kepada Allah.
Bagaimana dengan arti sholat, secara bahasa sholat(tunggal), itu berarti doa. Dalam hadits juga demikian bahwa sholat itu doa (asholatu yaa du'a)
Terkadang kita terlalu sempit untuk memaknai sebuah arti kata, karena kita sudah terbiasa menerima yang sudah ada dan mengikuti suara mayoritas ketimbang minoritas.
Doa bukan saja diartikan sebagai permintaan, pertolongan, permohonan melainkan harapan juga bisa namun tidak pernah digunakan karena sudah terbiasa mengunakan permintaan.
Padahal ini bukan suatu yang aneh melainkan kita membahas ilmu arti kata dalam tata bahasa.
Begitulah berat dan sulitnya kondisi Nabi Muhammad yang mana posisi Muhammad pada saat itu terletak pada arus minoritas untuk membangun infrastruktur dan suprastruktur. Banyak tekanan berat, di-cemoho-kan, perkataan gila, diludahi atau sebangsanya.
Ada satu ayat yang kerap diucapkan diatas mimbar pada saat khotbah sholat Jum'at yaitu surat Al-Ahzab ayat ke 56:
Inna Allaha wa mala `ikatahu yushalluna 'alan-nabiyi, ya ayyuhal-ladzina amanu ssalu `alaihi wa sallimu taslima.
"Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya."
Dalam terjemahan ayat diatas, ada yang merasa kurang puas dengan pengertian shalawat (jamak) yang diterjemahkan 'mendoakan nabi'. Ditambah ucapkan salam penghormatan. Seperti apa salam penghormatan itu, nanti akan terjawab dengan sendirinya.
Dari terjemahan diatas sebenarnya tidak ada yang salah tetapi tetap ada koreksi dan kritisi karena pengertian kata yang dimaksud itu cukup luas dan jangan berfokus pada satu arti kata saja.
Saya sedikit mengutip dari kata-kata yang disampaikan oleh Islah Bahwari mantan wartawan Suara Pembaharuan dan juga menjadi tenaga ahli bidang pencegahan Radikalisme, Ekstremisme, radikskisme, dan Terorisne di Polri.
Islah pernah mengatakan di media sosial mengenai dan menyinggung soal 'beragama terjemahan' sehingga pelaku radikalisme mengikuti terjemahan dan akhirnya melakukan segala macam cara untuk di-halal-kan termasuk pembunuhan.
Tulisan ini, bukan untuk membanding-bandingkan antara terjemahan Kemenag dengan terjemahan alternatif namun sebagai bahan pertimbangan untuk sekedar informasi semata, sah-sah saja, bukan!
Jangan salah juga, rupanya terjemahan Kemenag ada juga yang melakukan revisi melalui Lajnah Pentashihan Mushaf Alquran (LPMQ) Badan Litbang dan Diklat.
Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) juga pernah mengkritik dan merevisi terjemahan Alquran yang ditebitkan Kemenag karena memicu masalah terorisme, libarilisme dan aliran sesat.
Tapi masalah ini juga di kritik balik oleh Kemenag dan mengatakan "Penyebabnya bukan terjemahanya tetapi pemahamanya terhadap teks-teks keagamaan secara persial, sempit dan sikap tidak terbuka terhadap perbedaan".
Tetapi pada akhirnya Kemenag juga terus melakukan revisi dan penyempurnaan, kalau tidak salah di tahun 2024 lalu ada yang di-sempurnakan-nya.
Baik, kita lanjutkan terjemahan Kemenag di surat dan ayat diatas tadi.
Ada beberapa tokoh agama yang belum cukup dikenal khalayak tapi bisa juga untuk dijadikan tolak ukur.
Dari beberapa pendapatnya hanya dua narasumber yang bisa saya apresiasi dan responsif karena keterangan dan jawabannya lugas dan detail dan tepat sasaran yang lainnya juga tetap sebagai bahan dasar karena terkait sebagai referensi.
Salah satu alternatif solusi bahwa shalawat itu adalah jamak dari sholat yang artinya doa, ada yang membahas soal makna shalawat sampai tuntas dan menyeluruh, sesuai apa yang ada di dalam kandungan surat Al-Ahzab ayat 56 diatas .Ini videonya
Begitu juga yang lain sama jawabanya, tapi apa yang dijelaskan secara detail oleh Ahmad Husein mantan editor disalah satu majalah nasional di Jabodetabek lebih mengena. Bahwa shalawat itu jamak dari sholat yang artinya doa. Tapi arti doa bukan hanya sampai disitu saja.
Wikipedia juga sama menjelaskan bahwa shalawat itu jamak dari sholat yang artinya doa juga.
Saya sepaham dengan apa yang dikatakan Himaidi Hamid anggota Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah di laman muhammadiyah.or.id dengan judul: Penjelasan Tentang Allah Swt Bershalawat Nabi Muhammad Saw.
Hamid mengatakan bahwa "pemaknaan shalawat diatas tidak dapat diterima secara akidah apabila dinisbatkan kepada Allah Swt.
Pasalnya, tidak mungkin Allah Swt berdoa untuk Rasulullah Saw, sebab bila Allah Swt berdoa, lantas kepada siapa Dia memohon?"
Bagitu juga, dari ulasan beberapa narasumber diatas tentang shalawat, saya tertarik dan sependapat dengan yang diutarakan oleh Ahmad Husien karena penjelasanya soal shalawat itu di kupas habis secara detail dan utuh dan juga cara penyampainya realistis sekali.
Saya akan coba menyusun terjemahan yang disampaikan oleh Ahmad Husien mengenai Shalawat.
Menurut Ahmad Husien, doa itu banyak mengandung arti seperti ambisi, himbauan, harapan, permohonan, permintaan, cita-cita dan obsesi,
Pada umumnya orang Islam mengartikan sholat itu adalah ritual.
Jika Shalawat dan sholat itu sama artinya yaitu doa atau juga harapan, maka dua-duanya harus di bahas. Karena Shalawat dan sholat itu termasuk kata benda.
Dalam ayat diatas ini, bahwa Allah memberikan Rahmad kepada Muhammad, lantas Rahmad itu memiliki bentuk atau tidak?
Jika memiliki bentuk berarti Rahmad Allah yang diberikan kepada Muhammad itu adalah berupa Wahyu. Jika dibukukan namanya Alquran.
Secara logika berpikir jika Muhannad minta didoakan terus menerus oleh umatnya ini berarti secara tidak langsung merupakan titik lemah oleh agama lain karena agama lain, Isa itu misalnya sebagai juru selamat. Mau dibantah atau tidak begitulah realitanya.
Oleh sebab itu jangan terlalu dangkal untuk menerjemahkan kata jika itu masih memiliki kalimat tanya tanya, yakini dulu sesuatu hal yang belum tentu benar dan pas, jika tidak maka akan beresiko fatal. Pembiaran ini membuat malapetaka besar.
Dibawah ini adalah terjemahan alternatif untuk dijadikan solusi karena Alquran itu Ar-Rahmah juga Al-Haqq.
Saya pakai istilah ustadz Adi Hidayat yaitu "bukan ilmu utak-atik", ingat ini bukan untuk mengutak-atik. Melainkan untuk bahan kajian dan pertimbangan. Lihat dan ini dia bunyinya:
"Sesungguhnya Allah (dengan penurunan Al-Quran ini) begitu juga para malaikatnya, sama berharap kepada Nabi Muhammad... (Dengan demikian) wahai para mu'min, bangunlah harapan sebagaimana harapannya (Muhammad). Yakni ber-Islam-lah (patuhlah) kalian se-Islam -Islam-nya (sepatuh-patuhnya)."
Rinciannya begini:
Harapan Allah, dan Malaikat satu harapan dan berharap dengan Muhammad begitu juga Mukmin sama satu harapan untuk patuh dengan Alquran sepatuh,-patuhnya.
Ada dua terjemahan yang sudah saya sajikan di atas, mohon untuk diperhatikan mana yang logis maknanya dan dapat untuk dijadikan rujukan jika itu diperlukan.
Saya hanya memberikan alternatif atau pandangan spesifik untuk bahan pertimbangan bukan bahan untuk perbandingan.
Bahwa Alquran itu sebenarnya membawa "berita gembira", menunjukan bahwa Alquran membawa kabar gembira bagi umat manusia (Al-Burhan) yang PASTI bukan membawa keraguan.
